GESTALT: ES UN TERMINO ALEMAN SIN TRADUCCION QUE APROXIMADAMENTE SIGNIFICA “FORMA, TOTALIDAD, CONFIGURACION “
LA FORMA DE CUALQUIER COSA ESTA COMPUESTA DE UNA FIGURA Y UN FORMATO.-EJENPLO EL DIBUJO PRESENTE CONSTITUYE UNA FIGURA Y EL ESPACIO EN BLANCO EL FONDO.
EL FENOMENO DESCRIPTO QUE SE UBICA EN EL PLANO DE LA PERCEPCION TAMBIEM IMBOLUCRA A TODOS LOS ASPECTOS DE EXPERIENCIA.-
ASI CUANDO ALGUNA SITUACION QUE NOS PREOCUPA SE UBICA EN PRIMER PLANO COMO SI FUERA UNA FIGURA PUEDEN CONVERTIRCE CON EL TIEMPO O UNA VEZ PASADO EL MOMENTO EN EL FONDO O POCO SIGNIFICATIVO.-
A ESTE MOVIMIENTO SE LO LLAMA GESLTAT ESTO OCURRE CUANDO SE LOGRA HABRIR Y CERRAR UN CICLO.-HASTA QUE SE HABRE OTRO NUEVO ESTO OCURRE EN TODA NUESTRA EXISTENCIA.-
ESTE ES UN ENFOQUE HOLISTICO ES DECIR QUE PERCIBE A LOS OBJETOS Y ESPECIALMENTE A LOS SERES VIVOS COMO TOTALIDADES.-
EN EL GESTALT DECIMOS QUE “EL TODO ES MAS QUE LA SUMA DE LOS PARTES” NO EXISTE POR SI SOLO AISLADO-
EL ENFOQUE GESTALICO ES UNA FORMA DE VIVIR LA VIDA CON LOS PIES SOBRE LA TIERRA –
ES UN MODO DE LLEGAR A ESTAR EN ESTE MUNDO EN FORMA PLENA, LIBRE Y ABIERTA RESPONZAVILIZANDONOS POR LOM QUE SOMOS SIN USAR MAS RECURSOS QUE LO OBIO. LO QUE ES UN ESTILO DE VIDA.-
LA GESTALT ES UNA CORRIENTE DE PENSAMIENTO DENTRO DE LA PSICOLOGUIA MODERNA SURGIDA EN ALEMANIA A PRINCIPIO DEL SIGLO XX .-LOS EXPONENTES MAS RECONOCIDOS HAN SIDO LOS TEORICOS MAX WERTHIMER – KURT KOFFKA ECT-
LA MENTE CONFIGURA CIERTAS LLEYES QUE A TRAVEZ DE LA PERCEPCION O DE LA MEMORIA.-
ESCUELA DE LA GESTALT
DOS UNIVERCIDADES FUERON LAS PRIMERAS EN OBTENER RESULTADOS EXPERIMENTALES
LA ESCUELA GRAZ :PROPUSO LA TEORIA DE LA PRODUCCION ES DECIR LA FORMA A TODO COMO PRODUCTO DE UN ACTO PREVIO .
LA ESCUELA DE BERLIN DEMOSTRO QUE LA GESTALT VIENE DADA DE FORMA INMEDIATA , NO ES PRODUCTO DE LA PERCEPCION SINO EL PRODUCTO DE ESTA .
LA TEORIA ES DEMOSTRADA CON EL MOVIMIENTO APARENTE CON LA PRESENTACION DE DOS FENOMENOS EN DISTINTOS TIEMPOS (FORMA DE DIBUJO ANIMADO)
OTRAS LEYES
PRICIPIOS DEL CIERRE: LA MENTE AÑADE LOS ELEMENTOS FALTANTES PARA COMPLETAR LA FIGURA.-
PRICIPIO DE SEMEJANZA:
LA MENTE AGRUPA LOS ELEMENTOS SIMILARES . LA SEMEJANZA DEPENDE DE LA FORMA , COLOR , TAMAÑO ECT.
PRICIPIO DE SIMETRIA :
LAS IMÁGENES SIMETRICAS SON PARECIDAS A LA DISTANCIA
PARA NUESTRO GRUPO DE TRABAJO PODEMOS DECIR QUE LA NIÑA EN CUESTION SI NOS AJUSTAMOS A LA TEORIA DE LA GESTALT, SIEMPRE VIO AL CAVALLO COMO UN ELEMENTO MAS DEL CIRCO Y DE SU VIDA COTIDIANA TALVEZ COMPARANDOLO TOMANDOLO COMO UN ELEMENTO COMUN QUE NUNCA TUBO MUCHO SIGNIFICADO EN SU VIDA COTIDIANA Y NO TENER SETIMIENTO ALGUNO POR EL MISMO.-
PARA EL NIÑO QUE TAMBIEM VIVE EN EL CIRCO EL CABALLO OCUPO UN PRIMER PLANO EN ALGUN MOMENTO DE SU VIDA Y LO CUAL LO LLEVO A ESTUDIARLO MAS PROFUNDO LO CUAL RESPONDIO QUE ES UN ANIMAL CUADRUPEDO Y HERVIVORO-
vera horacio vicario david
muños cyntia
caseres veronica
sigismundo hernan
lunes, 9 de noviembre de 2009
miércoles, 21 de octubre de 2009
Las Grandes Escuelas de Psicología
LAS GRANDES ESCUELAS PSICOLÓGICAS
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1. ESTRUCTURALISMO
2. GESTALT
3. FUNCIONALISMO
4. CONEXIONISMO
5. PSICOANÁLISIS
6. REFLEXOLOGÍA
7. CONDUCTISMO
8. PSICOLOGÍA SOVIÉTICA
9. HUMANISMO
10. COGNITIVISMO
1. Estructuralismo
En la primera década del siglo XX, Wundt y su discípulo Tichtener discuten con un grupo de psicólogos de la universidad austriaca de Würzburg acerca del número de elementos últi-mos de la mente y ciertas condiciones del método de la introspección científica.
El objeto de estudio de esta escuela es la conciencia, mediante la introspección o auto ob-servación controlada.
La mente o conciencia inmediata no es algo sustancial, sino un proceso. Los elementos simples e irreductibles sobre los que descansa toda la actividad mental son: sensación, sen-timiento e imagen.
La escuela de Würzburg distingue un cuarto elemento: las actitudes inconscientes o pen-samiento. Esta escuela además enfatiza el carácter activo de la mente, que regula el curso del pensamiento y dirige la decisión. (Tradicionalmente se venía aceptando que el proceso de pensar, pasar de un contenido a otro, venía determinado por la ley de asociación: por contigüidad, semejanza y contraste.)
2. Gestalt
La Psicología de la Gestalt pone de manifiesto la insuficiencia del elementalismo (reduc-ción de la mente a sus elementos más simples) en el estudio de la percepción.
Rompe, por tanto, con el enfoque asociacionista impuesto por Wundt, al afirmar que: Las propiedades del conjunto (del todo) emergen de alguna manera de los elementos que lo componen, sin que se hallen estas propiedades en los elementos aislados. El fenómeno psi-cológico es en sí mismo un "todo" (gestalt) que, cuando se analiza, puede perder el riesgo de perder su identidad, porque las propiedades de las partes sin más no definen las del to-do que resulta.
Principios de la Psicología de la Gestalt:
1) Isomorfismo: entre la experiencia y los procesos fisiológicos subyacentes, existe la mis-ma relación que entre un mapa y el territorio que representa (se trata de realidades distin-tas, aunque el uno sirve como guía del otro).
2) Totalismo: la experiencia se ha de estudiar tal y como se nos ofrece, sin dividirla en sus partes constituyentes.
3. Funcionalismo
Aportaciones de Dewey:
1) Incorporó la psicología al darvinismo: la mente y la conducta son funciones adaptativas, mediante las cuales el organismo realiza los fines de la supervivencia individual y de la es-pecie.
2) Rechazó el asociacionismo atomista (ya que divide la actividad mental y conductual en unidades artificiales) y la psicología del contenido (es incapaz de reconocer que una misma sensación tiene diferentes significados, dependiendo del contexto conductual).
3) Hace de la acción o conducta el punto central de la psicología.
Como Darwin, James pensaba que lo que la conciencia contiene es menos importante que lo que hace. La función principal de la conciencia es elegir, orientándose siempre hacia un fin, el primero de los cuales es la supervivencia mediante la adaptación al medio ambien-te.
Principio básicos de James que influyeron en la posterior psicología:
1) No se produce ninguna modificación mental que no vaya acompañada o seguida de un cambio corporal. Influyó en la actitud básica del conductismo (no podemos ver la mente, sino sólo los cambios corporales; por tanto, estudiemos éstos únicamente).
2) El aparato nervioso no es sino una máquina para convertir estímulos en reacciones. Su-pone la formulación E-R (estímulo-respuesta), central para la mayoría de los conductistas.
3) Distinguió entre una memoria primaria, o a corto plazo, y una memoria permanente; an-ticipándose así a la psicología del procesamiento de la información, que desplazó al con-ductismo.
4. Conexionismo
Leyes del aprendizaje de E. Thorndike:
A) Generales.
1) Ley del efecto: el aprendizaje se mantendrá o no, según las consecuencias que se des-prendan de él (refuerzo positivo o negativo).
2) Ley del ejercicio: importancia de la práctica para que se mantengan las conexiones ner-viosas y, por tanto, se favorezca el aprendizaje. Posteriormente, y debido a la influencia del conductismo, afirmaría que el aprendizaje depende fundamentalmente de la motiva-ción (refuerzo).
3) Ley de la disposición: si no existe disposición (motivación) no se producirá aprendizaje, por lo que primero habría que cambiar esa disposición. Distingue entre motivación antece-dente (inicio del aprendizaje) y gratificación subsiguiente (proceso posterior al inicio del aprendizaje).
B) Derivadas.
1) Ley de la respuesta múltiple: se va a favorecer el proceso de aprendizaje si el individuo dispone de un repertorio de respuestas posibles ante una situación concreta.
2) Ley de la preparación: los aprendizajes va escalonados, y los anteriores pueden favore-cer los aprendizajes posteriores.
3) Ley de la mutación asociativa: se podría llamar también ley del condicionamiento (en el sentido de Pavlov). En unos terrenos es más fácil de obtener la mutación asociativa que en otros.
4) Ley de la asimilación: los sujetos establecemos conexiones en función de la analogía que tenga el aprendizaje nuevo con situaciones o aprendizajes previos.
5) Ley de la prepotencia de elementos: de los distintos elementos que componen una si-tuación de aprendizaje, el sujeto realiza una globalización y selecciona a partir de ahí la respuesta adecuada.
5. Psicoanálisis
El psicoanálisis constituye un especial tratamiento de los enfermos de neurosis. Pero ade-más de una técnica de tratamiento constituye una teoría de lo psíquico.
En un principio, dos afirmaciones del psicoanálisis fueron principalmente las que causaron mayor extrañeza y desaprobación general. Éstas nos servirán para resumir la teoría del psi-coanálisis:
1) Los procesos psíquicos son en sí mismos inconscientes, y los procesos conscientes no son sino actos aislados o fracciones de la vida anímica total.
Existe pues un sentimiento, un pensamiento y una voluntad inconscientes. Esta última constituye todo un sistema de segundas intenciones. Poseemos la ilusión de una libertad psíquica, y no queremos renunciar a ella. Todo lo psíquico pues, posee un sentido, incluido los sueños.
2) Determinados impulsos instintivos, que únicamente pueden ser calificados de sexuales, desempeñan un importante papel en la causa de enfermedades nerviosas y psíquicas y, además, coadyuvan a la génesis de las más altas creaciones culturales, artísticas y sociales.
La cultura ha sido creada obedeciendo al impulso de las necesidades vitales y a costa de la satisfacción de los instintos, y cada individuo que entra en la sociedad humana repite, en provecho de la colectividad, el sacrificio de la satisfacción de los instintos. Entra las fuer-zas instintivas así sacrificadas desempeñan un importantísimo papel los impulsos sexuales, los cuales son aquí objeto de sublimación; esto es, son desviados de sus fines sexuales y di-rigidos a fines socialmente más elevados, faltos ya de todo carácter sexual.
En opinión de algunos de los seguidores de Freud, éste estaba exagerando el papel de los instintos sexuales en la génesis de la neurosis y en la vida humana en general.
Según Adler, el carácter neurótico es un comportamiento agresivo-compensatorio que tiene su origen en un sentimiento de inferioridad que pudo ser resultado de las difíciles condi-ciones de vida infantiles.
Para Jung, la psique resulta de la integración de las experiencias conscientes, el incons-ciente personal, que se agrupa en "complejos", y las experiencias colectivas (arquetipos), que se transmiten hereditariamente.
6. Reflexología
Sechenov creyó descubrir los mecanismos reguladores de la conducta. Estos mecanismos pueden ser inhibidores o intensificadores de la conducta.
Pavlov descubre un procedimiento (el reflejo condicionado) para estudiar la dinámica de la actividad psíquica a la que él llama "actividad nerviosa superior".
Partiendo de la doctrina de Sechenov se dedicó al estudio de los procesos cerebrales fun-damentales (excitación, inhibición y desinhibición) y las leyes que expresan la dinámica de éstos (irradiación, concentración, inducción). Partiendo de estos procesos y sus leyes, ex-plica la tipología (según el predominio de uno sobre los demás), el sueño y la sicopatología (según el nivel de equilibrio de los procesos).
El condicionamiento es una técnica que permite descubrir las condiciones para que ante un estímulo se dé una respuesta que no le pertenece. Si se suceden temporalmente dos refle-jos naturales (incondicionados, innatos), bajo tales condiciones (que se dé varias veces es-ta circunstancia, que el segundo reflejo sea más importante para el animal que el segundo, etc.) necesariamente ocurrirá que al aparecer el estímulo del primer reflejo, el animal da-rá la respuesta del segundo, antes de aparecer el estímulo provocador de ésta. Este senci-llo esquema explica, según Pavlov y muchos psicólogos, cómo se forman las conductas a lo largo de la vida.
Pavlov, en los últimos años de su vida, introdujo en sus investigaciones aspectos cognitivos en el tratamiento del condicionamiento del lenguaje (estímulo con valor de señal) al que denominó "segundo sistema de señales de la realidad".
7. Conductismo
Para el Conductismo la Psicología debe ser ciencia eminentemente práctica, sin nada de in-trospección, y teniendo como objetivo la predicción y el control de la conducta.
Watson lucha a comienzos de la década de 1910 por una psicología que tan sólo trabaje con variables objetivas y manipulables, para poder controlar científicamente la conducta de los organismos, incluido el hombre.
Tan sólo reconoce aquellos procedimientos que atiendan exclusivamente a las actividades del organismo en cuantas respuestas externas observables a estímulos también observa-bles.
El hombre no es otra cosa que la suma de condicionamientos habidos. Watson concibe la personalidad como el producto final de nuestros sistemas de hábitos. Negó la existencia de cualesquiera caracteres o facultades innatos.
Según el conductismo lógico de Hull la conducta de todos los mamíferos opera según las mismas leyes primarias.
Intentó explicar cómo y por qué los estímulos y las respuestas se conectan. Por ello, Hull postuló la existencia de entidades teóricas inobservables, que intervienen entre el estímulo y la respuesta.
El conductismo de Tolman puede ser definido como un conductismo cognitivo, ya que des-tacó la importancia de los estados mentales para el proceso de aprendizaje.
Según Skinner y su conductismo radical toda conducta se halla siempre completamente de-terminada, nunca hay libertad de elección. Creemos que alguien merece elogios cuando decide libremente obrar bien y merece culpa cuando libremente obra mal. Sin embargo, para Skinner tanto el elogio como la culpa son igualmente irracionales, dado que toda con-ducta está determinada por las contingencias de reforzamiento, no por libre albedrío del individuo.
Skinner utiliza el condicionamiento operante, según el cual una respuesta se repite si con ella consiguió el animal el éxito (o placer) deseado.
La probabilidad de una respuesta aumenta o disminuye por lo que pasa inmediatamente después de la misma, siendo este suceso un reforzador positivo o negativo, siendo este su-ceso un reforzador positivo o negativo, según aumente o disminuya tal probabilidad. La re-lación entre la respuesta y lo que sigue es únicamente temporal. Skinner experimenta con este modelo (E-R-refuerzo) para averiguar cuándo y bajo qué condiciones se refuerza una respuesta y las consecuencias que esto tiene sobre su probabilidad de emisión.
Skinner pone en duda la eficacia del castigo y para eliminar una respuesta indeseable lo hace mediante el no refuerzo o el refuerzo de la respuesta contraria deseada.
8. Psicología soviética
Vygotsky estudia las capacidades humanas, cómo cada uno es capaz de desarrollar una habilidad con las ayudas adecuadas.
Define a la conciencia como el auténtico objeto de la psicología. Es la propiedad de la ma-teria más altamente organizada (el cerebro). A nivel ontogenético se desarrolla en el con-texto de las relaciones sociales. Se enriquece y desarrolla porque el sustrato material que lo sustenta está dotado de una enorme posibilidad de modificación funcional que permite que con la experiencia, sobre todo socio-histórica, se formen, a modo de sistemas, nuevos órganos funcionales al establecerse nuevas conexiones cerebrales entre las distintas zonas corticales.
Luria, en sus investigaciones neuropsicológicas, se centra en estudiar el desarrollo de los órganos funcionales del cerebro y también cómo se puede recuperar una actividad perdida a consecuencia de algún traumatismo.
9. Humanismo
Para los psicólogos humanistas el hombre es psicológicamente distinto de los animales. Es naturalmente bueno y algo en sí mismo. Cada hombre, además de la naturaleza específica, común a la de otros hombres, posee una naturaleza individual, que es única e irrepetible.
Por ser cada hombre distinto a los demás, como tal debe ser tratado y estudiado. Se debe evitar por tanto, en lo posible, el uso de esquemas o conceptos preestablecidos, a través de los cuales se puede explicar o interpretar la conducta coincidente de un colectivo pero, en modo alguno, la del individuo como ser diferente que recibe y asimila cada experiencia de una manera típica y personal.
Para la psiquiatría americana imperante la enfermedad es algo así como la existencia de un germen que impide actuar en responsabilidad y, por tanto, la socialización (normalización). El humanismo pone el énfasis en la posibilidad del hombre de redescubrir su propia perso-nalidad y su autenticidad personal.
Hay dos aspectos importantes que se trasmitieron a través de la filosofía existencial y que retoma la psicología humanista:
1) La aceptación de la parte dolorosa de la existencia (la pelea con el dolor lleva a la an-gustia, con lo que se produce una reafirmación de que el dolor es malo).
2) Las estructuras sociales son generadoras de enfermedad (la primera de estas estructuras es la familia). La interiorización de las normas educativas deriva hacia estados de aliena-ción (estar despojado de ti, no ser tú).
Para Allport, el rasgo o disposición personal es el elemento clave para comprender a un in-dividuo; cada persona es única, irrepetible y diferente a los demás.
Rogers se centra en la trama de la relación terapéutica (psicólogo-cliente) y parte de la idea de que el individuo tiene dentro de sí mismo recursos suficientes que pueden ser mo-vilizados, con tal que el psicólogo consiga crear un clima adecuado.
Para Maslow la persona progresa al ir superando una serie de necesidades ordenadas jerár-quicamente de mayor a menor importancia biológica y de menor a mayor importancia psi-cológica. El hombre se realiza cuando actualiza todas sus potencialidades y, en última ins-tancia, cuando sus necesidades prioritarias llegan a ser las de autorrealización (contempla-ción de la belleza, búsqueda de la verdad y encuentro religioso).
Principios de la Psicología Humanista:
1) El Hombre es más que una suma de partes.
2) El Hombre es la esencia en un contexto humano.
3) El Hombre vive de forma consciente.
4) El Hombre se halla en situación de elegir.
5) El Hombre es un ser orientado hacia una meta.
10. Cognitivismo
El objetivo de estudio de la psicología cognitiva es la actividad humana de un sujeto activo que busca, elige, elabora, interpreta, transforma, almacena y reproduce la información proveniente del medio ambiente o del interior, a la luz de un propósito y que, de acuerdo con ella, planifica, programa, ejecuta y corrige la acción en el proceso (retroacción o feedback) o al término de la misma. Esta actividad procesadora genera una información adicional a la que proviene del estímulo y es función de múltiples factores de naturaleza cognitiva.
Piaget divide el desarrollo del niño en cuatro estadios, en cada uno de los cuales se produ-ce un tipo distintivo de inteligencia. Atribuye estas diferentes clases de inteligencia, o formas de conocimiento del mundo, a cambios de estructura lógica de la mente del niño.
Concibió el conocimiento como un conjunto de estructuras cognitivas que permiten al niño adaptarse al ambiente. Piaget llama a su campo de estudio epistemología genética, o estu-dio de los orígenes del conocimiento en el desarrollo del niño.
Los psicólogos del procesamiento de la información empezaron a trazar un paralelismo ge-neral entre los ordenadores y los seres humanos. El ordenador recibe input (información del ambiente), procesa y almacena esta información, y después la usa para producir output programado y dirigido a un objetivo. Los seres humanos pueden también ser considerados de esta manera. Reciben información a través de los sentidos, esta es procesada y almace-nada por el cerebro, que la utiliza para realizar conducta programada y dirigida a un obje-tivo.
Broadbent aprovechó el lenguaje del procesamiento de la información como lenguaje al-ternativo para analizar el tema conductista del aprendizaje y el tema mentalista de la atención.
A partir de los estudios de memoria, atención y resolución de problemas ha surgido una nueva psicología cognitiva, organizada toda ella en torno a la idea de que las personas son dispositivos de procesamiento de la información, similares a ordenadores.
Con la aparición del mentalismo se comenzó a hablar de la psicología de la mente humana y sus aspectos creativos.
Para Bransford el conocer la meta modifica la conducta. La mente humana recoge lo que es significativo para ella.
Barlett trabaja sobre la memoria y recupera el concepto de esquema a la hora de encajar los conocimientos en la memoria.
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1. ESTRUCTURALISMO
2. GESTALT
3. FUNCIONALISMO
4. CONEXIONISMO
5. PSICOANÁLISIS
6. REFLEXOLOGÍA
7. CONDUCTISMO
8. PSICOLOGÍA SOVIÉTICA
9. HUMANISMO
10. COGNITIVISMO
1. Estructuralismo
En la primera década del siglo XX, Wundt y su discípulo Tichtener discuten con un grupo de psicólogos de la universidad austriaca de Würzburg acerca del número de elementos últi-mos de la mente y ciertas condiciones del método de la introspección científica.
El objeto de estudio de esta escuela es la conciencia, mediante la introspección o auto ob-servación controlada.
La mente o conciencia inmediata no es algo sustancial, sino un proceso. Los elementos simples e irreductibles sobre los que descansa toda la actividad mental son: sensación, sen-timiento e imagen.
La escuela de Würzburg distingue un cuarto elemento: las actitudes inconscientes o pen-samiento. Esta escuela además enfatiza el carácter activo de la mente, que regula el curso del pensamiento y dirige la decisión. (Tradicionalmente se venía aceptando que el proceso de pensar, pasar de un contenido a otro, venía determinado por la ley de asociación: por contigüidad, semejanza y contraste.)
2. Gestalt
La Psicología de la Gestalt pone de manifiesto la insuficiencia del elementalismo (reduc-ción de la mente a sus elementos más simples) en el estudio de la percepción.
Rompe, por tanto, con el enfoque asociacionista impuesto por Wundt, al afirmar que: Las propiedades del conjunto (del todo) emergen de alguna manera de los elementos que lo componen, sin que se hallen estas propiedades en los elementos aislados. El fenómeno psi-cológico es en sí mismo un "todo" (gestalt) que, cuando se analiza, puede perder el riesgo de perder su identidad, porque las propiedades de las partes sin más no definen las del to-do que resulta.
Principios de la Psicología de la Gestalt:
1) Isomorfismo: entre la experiencia y los procesos fisiológicos subyacentes, existe la mis-ma relación que entre un mapa y el territorio que representa (se trata de realidades distin-tas, aunque el uno sirve como guía del otro).
2) Totalismo: la experiencia se ha de estudiar tal y como se nos ofrece, sin dividirla en sus partes constituyentes.
3. Funcionalismo
Aportaciones de Dewey:
1) Incorporó la psicología al darvinismo: la mente y la conducta son funciones adaptativas, mediante las cuales el organismo realiza los fines de la supervivencia individual y de la es-pecie.
2) Rechazó el asociacionismo atomista (ya que divide la actividad mental y conductual en unidades artificiales) y la psicología del contenido (es incapaz de reconocer que una misma sensación tiene diferentes significados, dependiendo del contexto conductual).
3) Hace de la acción o conducta el punto central de la psicología.
Como Darwin, James pensaba que lo que la conciencia contiene es menos importante que lo que hace. La función principal de la conciencia es elegir, orientándose siempre hacia un fin, el primero de los cuales es la supervivencia mediante la adaptación al medio ambien-te.
Principio básicos de James que influyeron en la posterior psicología:
1) No se produce ninguna modificación mental que no vaya acompañada o seguida de un cambio corporal. Influyó en la actitud básica del conductismo (no podemos ver la mente, sino sólo los cambios corporales; por tanto, estudiemos éstos únicamente).
2) El aparato nervioso no es sino una máquina para convertir estímulos en reacciones. Su-pone la formulación E-R (estímulo-respuesta), central para la mayoría de los conductistas.
3) Distinguió entre una memoria primaria, o a corto plazo, y una memoria permanente; an-ticipándose así a la psicología del procesamiento de la información, que desplazó al con-ductismo.
4. Conexionismo
Leyes del aprendizaje de E. Thorndike:
A) Generales.
1) Ley del efecto: el aprendizaje se mantendrá o no, según las consecuencias que se des-prendan de él (refuerzo positivo o negativo).
2) Ley del ejercicio: importancia de la práctica para que se mantengan las conexiones ner-viosas y, por tanto, se favorezca el aprendizaje. Posteriormente, y debido a la influencia del conductismo, afirmaría que el aprendizaje depende fundamentalmente de la motiva-ción (refuerzo).
3) Ley de la disposición: si no existe disposición (motivación) no se producirá aprendizaje, por lo que primero habría que cambiar esa disposición. Distingue entre motivación antece-dente (inicio del aprendizaje) y gratificación subsiguiente (proceso posterior al inicio del aprendizaje).
B) Derivadas.
1) Ley de la respuesta múltiple: se va a favorecer el proceso de aprendizaje si el individuo dispone de un repertorio de respuestas posibles ante una situación concreta.
2) Ley de la preparación: los aprendizajes va escalonados, y los anteriores pueden favore-cer los aprendizajes posteriores.
3) Ley de la mutación asociativa: se podría llamar también ley del condicionamiento (en el sentido de Pavlov). En unos terrenos es más fácil de obtener la mutación asociativa que en otros.
4) Ley de la asimilación: los sujetos establecemos conexiones en función de la analogía que tenga el aprendizaje nuevo con situaciones o aprendizajes previos.
5) Ley de la prepotencia de elementos: de los distintos elementos que componen una si-tuación de aprendizaje, el sujeto realiza una globalización y selecciona a partir de ahí la respuesta adecuada.
5. Psicoanálisis
El psicoanálisis constituye un especial tratamiento de los enfermos de neurosis. Pero ade-más de una técnica de tratamiento constituye una teoría de lo psíquico.
En un principio, dos afirmaciones del psicoanálisis fueron principalmente las que causaron mayor extrañeza y desaprobación general. Éstas nos servirán para resumir la teoría del psi-coanálisis:
1) Los procesos psíquicos son en sí mismos inconscientes, y los procesos conscientes no son sino actos aislados o fracciones de la vida anímica total.
Existe pues un sentimiento, un pensamiento y una voluntad inconscientes. Esta última constituye todo un sistema de segundas intenciones. Poseemos la ilusión de una libertad psíquica, y no queremos renunciar a ella. Todo lo psíquico pues, posee un sentido, incluido los sueños.
2) Determinados impulsos instintivos, que únicamente pueden ser calificados de sexuales, desempeñan un importante papel en la causa de enfermedades nerviosas y psíquicas y, además, coadyuvan a la génesis de las más altas creaciones culturales, artísticas y sociales.
La cultura ha sido creada obedeciendo al impulso de las necesidades vitales y a costa de la satisfacción de los instintos, y cada individuo que entra en la sociedad humana repite, en provecho de la colectividad, el sacrificio de la satisfacción de los instintos. Entra las fuer-zas instintivas así sacrificadas desempeñan un importantísimo papel los impulsos sexuales, los cuales son aquí objeto de sublimación; esto es, son desviados de sus fines sexuales y di-rigidos a fines socialmente más elevados, faltos ya de todo carácter sexual.
En opinión de algunos de los seguidores de Freud, éste estaba exagerando el papel de los instintos sexuales en la génesis de la neurosis y en la vida humana en general.
Según Adler, el carácter neurótico es un comportamiento agresivo-compensatorio que tiene su origen en un sentimiento de inferioridad que pudo ser resultado de las difíciles condi-ciones de vida infantiles.
Para Jung, la psique resulta de la integración de las experiencias conscientes, el incons-ciente personal, que se agrupa en "complejos", y las experiencias colectivas (arquetipos), que se transmiten hereditariamente.
6. Reflexología
Sechenov creyó descubrir los mecanismos reguladores de la conducta. Estos mecanismos pueden ser inhibidores o intensificadores de la conducta.
Pavlov descubre un procedimiento (el reflejo condicionado) para estudiar la dinámica de la actividad psíquica a la que él llama "actividad nerviosa superior".
Partiendo de la doctrina de Sechenov se dedicó al estudio de los procesos cerebrales fun-damentales (excitación, inhibición y desinhibición) y las leyes que expresan la dinámica de éstos (irradiación, concentración, inducción). Partiendo de estos procesos y sus leyes, ex-plica la tipología (según el predominio de uno sobre los demás), el sueño y la sicopatología (según el nivel de equilibrio de los procesos).
El condicionamiento es una técnica que permite descubrir las condiciones para que ante un estímulo se dé una respuesta que no le pertenece. Si se suceden temporalmente dos refle-jos naturales (incondicionados, innatos), bajo tales condiciones (que se dé varias veces es-ta circunstancia, que el segundo reflejo sea más importante para el animal que el segundo, etc.) necesariamente ocurrirá que al aparecer el estímulo del primer reflejo, el animal da-rá la respuesta del segundo, antes de aparecer el estímulo provocador de ésta. Este senci-llo esquema explica, según Pavlov y muchos psicólogos, cómo se forman las conductas a lo largo de la vida.
Pavlov, en los últimos años de su vida, introdujo en sus investigaciones aspectos cognitivos en el tratamiento del condicionamiento del lenguaje (estímulo con valor de señal) al que denominó "segundo sistema de señales de la realidad".
7. Conductismo
Para el Conductismo la Psicología debe ser ciencia eminentemente práctica, sin nada de in-trospección, y teniendo como objetivo la predicción y el control de la conducta.
Watson lucha a comienzos de la década de 1910 por una psicología que tan sólo trabaje con variables objetivas y manipulables, para poder controlar científicamente la conducta de los organismos, incluido el hombre.
Tan sólo reconoce aquellos procedimientos que atiendan exclusivamente a las actividades del organismo en cuantas respuestas externas observables a estímulos también observa-bles.
El hombre no es otra cosa que la suma de condicionamientos habidos. Watson concibe la personalidad como el producto final de nuestros sistemas de hábitos. Negó la existencia de cualesquiera caracteres o facultades innatos.
Según el conductismo lógico de Hull la conducta de todos los mamíferos opera según las mismas leyes primarias.
Intentó explicar cómo y por qué los estímulos y las respuestas se conectan. Por ello, Hull postuló la existencia de entidades teóricas inobservables, que intervienen entre el estímulo y la respuesta.
El conductismo de Tolman puede ser definido como un conductismo cognitivo, ya que des-tacó la importancia de los estados mentales para el proceso de aprendizaje.
Según Skinner y su conductismo radical toda conducta se halla siempre completamente de-terminada, nunca hay libertad de elección. Creemos que alguien merece elogios cuando decide libremente obrar bien y merece culpa cuando libremente obra mal. Sin embargo, para Skinner tanto el elogio como la culpa son igualmente irracionales, dado que toda con-ducta está determinada por las contingencias de reforzamiento, no por libre albedrío del individuo.
Skinner utiliza el condicionamiento operante, según el cual una respuesta se repite si con ella consiguió el animal el éxito (o placer) deseado.
La probabilidad de una respuesta aumenta o disminuye por lo que pasa inmediatamente después de la misma, siendo este suceso un reforzador positivo o negativo, siendo este su-ceso un reforzador positivo o negativo, según aumente o disminuya tal probabilidad. La re-lación entre la respuesta y lo que sigue es únicamente temporal. Skinner experimenta con este modelo (E-R-refuerzo) para averiguar cuándo y bajo qué condiciones se refuerza una respuesta y las consecuencias que esto tiene sobre su probabilidad de emisión.
Skinner pone en duda la eficacia del castigo y para eliminar una respuesta indeseable lo hace mediante el no refuerzo o el refuerzo de la respuesta contraria deseada.
8. Psicología soviética
Vygotsky estudia las capacidades humanas, cómo cada uno es capaz de desarrollar una habilidad con las ayudas adecuadas.
Define a la conciencia como el auténtico objeto de la psicología. Es la propiedad de la ma-teria más altamente organizada (el cerebro). A nivel ontogenético se desarrolla en el con-texto de las relaciones sociales. Se enriquece y desarrolla porque el sustrato material que lo sustenta está dotado de una enorme posibilidad de modificación funcional que permite que con la experiencia, sobre todo socio-histórica, se formen, a modo de sistemas, nuevos órganos funcionales al establecerse nuevas conexiones cerebrales entre las distintas zonas corticales.
Luria, en sus investigaciones neuropsicológicas, se centra en estudiar el desarrollo de los órganos funcionales del cerebro y también cómo se puede recuperar una actividad perdida a consecuencia de algún traumatismo.
9. Humanismo
Para los psicólogos humanistas el hombre es psicológicamente distinto de los animales. Es naturalmente bueno y algo en sí mismo. Cada hombre, además de la naturaleza específica, común a la de otros hombres, posee una naturaleza individual, que es única e irrepetible.
Por ser cada hombre distinto a los demás, como tal debe ser tratado y estudiado. Se debe evitar por tanto, en lo posible, el uso de esquemas o conceptos preestablecidos, a través de los cuales se puede explicar o interpretar la conducta coincidente de un colectivo pero, en modo alguno, la del individuo como ser diferente que recibe y asimila cada experiencia de una manera típica y personal.
Para la psiquiatría americana imperante la enfermedad es algo así como la existencia de un germen que impide actuar en responsabilidad y, por tanto, la socialización (normalización). El humanismo pone el énfasis en la posibilidad del hombre de redescubrir su propia perso-nalidad y su autenticidad personal.
Hay dos aspectos importantes que se trasmitieron a través de la filosofía existencial y que retoma la psicología humanista:
1) La aceptación de la parte dolorosa de la existencia (la pelea con el dolor lleva a la an-gustia, con lo que se produce una reafirmación de que el dolor es malo).
2) Las estructuras sociales son generadoras de enfermedad (la primera de estas estructuras es la familia). La interiorización de las normas educativas deriva hacia estados de aliena-ción (estar despojado de ti, no ser tú).
Para Allport, el rasgo o disposición personal es el elemento clave para comprender a un in-dividuo; cada persona es única, irrepetible y diferente a los demás.
Rogers se centra en la trama de la relación terapéutica (psicólogo-cliente) y parte de la idea de que el individuo tiene dentro de sí mismo recursos suficientes que pueden ser mo-vilizados, con tal que el psicólogo consiga crear un clima adecuado.
Para Maslow la persona progresa al ir superando una serie de necesidades ordenadas jerár-quicamente de mayor a menor importancia biológica y de menor a mayor importancia psi-cológica. El hombre se realiza cuando actualiza todas sus potencialidades y, en última ins-tancia, cuando sus necesidades prioritarias llegan a ser las de autorrealización (contempla-ción de la belleza, búsqueda de la verdad y encuentro religioso).
Principios de la Psicología Humanista:
1) El Hombre es más que una suma de partes.
2) El Hombre es la esencia en un contexto humano.
3) El Hombre vive de forma consciente.
4) El Hombre se halla en situación de elegir.
5) El Hombre es un ser orientado hacia una meta.
10. Cognitivismo
El objetivo de estudio de la psicología cognitiva es la actividad humana de un sujeto activo que busca, elige, elabora, interpreta, transforma, almacena y reproduce la información proveniente del medio ambiente o del interior, a la luz de un propósito y que, de acuerdo con ella, planifica, programa, ejecuta y corrige la acción en el proceso (retroacción o feedback) o al término de la misma. Esta actividad procesadora genera una información adicional a la que proviene del estímulo y es función de múltiples factores de naturaleza cognitiva.
Piaget divide el desarrollo del niño en cuatro estadios, en cada uno de los cuales se produ-ce un tipo distintivo de inteligencia. Atribuye estas diferentes clases de inteligencia, o formas de conocimiento del mundo, a cambios de estructura lógica de la mente del niño.
Concibió el conocimiento como un conjunto de estructuras cognitivas que permiten al niño adaptarse al ambiente. Piaget llama a su campo de estudio epistemología genética, o estu-dio de los orígenes del conocimiento en el desarrollo del niño.
Los psicólogos del procesamiento de la información empezaron a trazar un paralelismo ge-neral entre los ordenadores y los seres humanos. El ordenador recibe input (información del ambiente), procesa y almacena esta información, y después la usa para producir output programado y dirigido a un objetivo. Los seres humanos pueden también ser considerados de esta manera. Reciben información a través de los sentidos, esta es procesada y almace-nada por el cerebro, que la utiliza para realizar conducta programada y dirigida a un obje-tivo.
Broadbent aprovechó el lenguaje del procesamiento de la información como lenguaje al-ternativo para analizar el tema conductista del aprendizaje y el tema mentalista de la atención.
A partir de los estudios de memoria, atención y resolución de problemas ha surgido una nueva psicología cognitiva, organizada toda ella en torno a la idea de que las personas son dispositivos de procesamiento de la información, similares a ordenadores.
Con la aparición del mentalismo se comenzó a hablar de la psicología de la mente humana y sus aspectos creativos.
Para Bransford el conocer la meta modifica la conducta. La mente humana recoge lo que es significativo para ella.
Barlett trabaja sobre la memoria y recupera el concepto de esquema a la hora de encajar los conocimientos en la memoria.
miércoles, 30 de septiembre de 2009
martes, 22 de septiembre de 2009
jueves, 17 de septiembre de 2009
Caso
En el barrio Borro es –por decirlo breve aunque el término suscite rechazo- una zona marginal de Montevideo. No debe estar más de quince kilómetros de la cuasi marítima costa que bordea toda la ciudad en ininterrumpida cadena de playas. A un maestro de una escuela del Borro se le ocurre llevar a sus alumnos a la playa. Comprueba con asombro que, para muchos de ellos, es la primera vez que se hallan ante el mar. Uno de los niños se inclina, toma en sus manos un puñado de arena, la deja deslizar entre sus dedos y exclama fascinado: “¡Mire Maestro finita como la nieve de la televisión!”. En su micromundo barrial, la nieve le era familiar; la conocía –así fuera icónica-, simbólicamente. No conocía, en cambio, la arena de sus propias (¿propias?) playas.
De: “Integración, Comunicación y Culturas en el marco del MERCOSUR” (Mario Kaplún)
En “Comunicación, Cultura y Cambio Social” (Varios autores), Wacc, 1994.
La ilustración que usó Mario Kaplún en la Consulta realizada por la WACC (World Asocicion for Christian Communication), en Asunción octubre de 1993, la contextualizaremos dentro de las diferentes escuelas marxistas de pensamiento. Nos referimos específicamente a “La Escuela de Palo Alto”; “La Teoría Crítica”; “La Hegemónica” y “La Escuela de Frankfurt”
1) El alumno de Borro según los Estudios Culturales (Richard Hoggart, Raymond Williams, E.P. Thompson y Stuart Hall), en Gran Bretaña
A) “Estudios Culturales” es una expresión que pertenece a Hoggart, quien en 1964, fundó el llamado Centro de Estudios Culturales contemporáneos en Birmingham.
a) En la actualidad, Stuart Hall, que sucedió a Hoggart, es el director del centro
B) Los Estudios Culturales combinan: sociología, teoría literaria, teoría del cine y antropología cultural
a) Los investigadores en estudios culturales, a menudo, se concentran en las relaciones entre ideología, raza, clase social, tecnología y género.
C) Más tarde, Ziauddin Sardar, en Estudios culturales para todos (2005): enumerará las características de los estudios culturales
a) Los estudios culturales examinan sus materias en términos de prácticas culturales y sus relaciones con el poder.
b) Tienen el objetivo de comprender la cultura en toda su complejidad y analizan el contexto político y social, lugar donde se manifiesta la cultura.
c) Son tanto objeto de estudio como lugar de la crítica y la acción política.
d) Tratan de reconciliar la división del conocimiento, para superar la fractura entre un conocimiento cultural "tácito" y otro "objetivo" (universal).
e) Se comprometen con una evaluación de la sociedad moderna moral y con una línea de acción política radical.
D) Estudios culturales es una expresión que, también se refiere, al significado y las prácticas de la vida cotidiana.
a) Las prácticas culturales comprenden, las formas en particular, que la gente hace cosas en una determinada cultura(como ver la televisión, o salir a comer)
Los Estudios Culturales, SON los que le dan significados a tales actividades
E) Los Estudios Culturales en América Latina (Martín Barbero)
a) aborda varios de estos aspectos, pero los contextualiza en su propia región
F) Entre otros se interesa por:
a) Los problemas de la identidad y la nación, a los que lee en clave de la globalización y la localización.
La globalización, dice, disminuye lo telúrico y lo fundacional
En cuanto a lo local, Barbero, redefine la identidad cultural
b) Lo hace desafiando a que los medios de comunicación y las tecnologías de información, fortalezcan a la educación, plantea un “reto cultural”
G) La idea es: hacer visible la brecha, cada día más ancha, entre la cultura que se enseña y aquella desde la que aprenden los alumnos.
a) Se pregunta ¿cómo puede la escuela insertarse en la actual complejidad de mestizajes –de tiempos y memorias-, imaginarios y culturas?
Agrega en el desafío que, el ritmo temporal de la televisión, no se ajusta necesariamente al ritmo temporal de las audiencias
H) Aquí retomamos la anécdota de Kaplún,
a) Especialmente a partir de la brecha cultural
I) Es evidente que, la formación cultural del alumno de Borro, es eminentemente televisiva y casi nada telúrica
a) El niño no duda ver nieve de pantalla donde hay arena de mar.
Hoy, la necesidad de constatación, es habitual.
Hoy, los escolares no pasarán mucho tempo viendo nieve donde hay arena, de alguna manera serán informados
Muy probablemente por recursos también mediáticos o tecnológicos
2) La Escuela de Palo Alto Conceptos sobre los que trabaja:
A) Su máximo referente fue el austriaco Paul Watzlawick (fallecido el 31/03/2007)
a) Autor, junto a Beavin Babelas y D. D. Jacjkson de Teoría de la comunicación humana
B) La aportación básica de este grupo fue, la concepción sistémica de la comunicación, cuyos axiomas básicos se publican en la obra de 1969:
a) Es imposible no comunicar
b) Toda comunicación tiene elementos de contenido y elementos de relación
c) La naturaleza de la relación depende de cómo se ordena la secuencia de actos comunicativos
d) La comunicación humana es tanto verbal como no verbal
e) La comunicación puede ser simétrica o complementaria.
En la Simetría, los participantes tienden a igualar su conducta reciproca y así su interacción puede considerarse simétrica (una relación entre hermanos).
En la Complementaria, la conducta de uno de los participantes complementa la del otro (padre – hijo).
C) Entendió al sujeto como hacedor de los procesos sociales, “etno-metodología”
a) formuló las llamadas “tres premisas básicas de la Escuela de Palo Alto:
La esencia de la comunicación reside en procesos de relación e interacción
Todo comportamiento humano tiene un valor comunicativo;
Los trastornos psíquicos reflejan perturbaciones de la comunicación entre el individuo portador del síntoma y sus allegados.
D) La propuesta global de la Escuela de Palo Alto, transitó del modelo telegráfico de la comunicación (emisor - mensaje - receptor) al modelo orquestal.
a) Este modelo, retoma el sentido originario de la comunicación como comunión, puesta en común y participación. De allí surge
La Interacción: Relaciones entre individuos y en contextos específicos.
La Interactividad: Relaciones de los individuos con los objetos: Trabajo, política, familia…
Ambas, influyen en la manera como las personas se comportan y la manera como se comunican y como reaccionan.
E) Volvemos a Kaplún: el paseo por la costa tiene gran intensidad de interacción
a) Que tuvo como eje: un hecho pedagógico y, por eso, humano
Interacción, no exenta de un contexto altamente significativo que rodea al niño al momento de su gran descubrimiento
b) confirman que la cuestión humana tiene un canal amplio de comunicación
F) Notamos, además, que aparece la interactividad, del niño con el paisaje, con la televisión y con la nieve
3) Teoría Crítica: Hegemonía
A) hegemonía (Supremacía, en principio, de un Estado sobre otro; pero se aplica a cualquier tipo de supremacía) Por eso se habla de “contra-hegemonía”
a) La hegemonía se logra por medio de las superestructuras -familia, sistema educativo, iglesia, medios de comunicación e instituciones culturales-
Como por la acción coercitiva del estado: la ley, la policía, el ejército
La reproducción de la fuerza de trabajo por medio del salario necesita de la familia
la reproducción de habilidades y técnicas avanzadas necesita del sistema educativo
la “reproducción de la sumisión a la ideología dominante” usa las instituciones: iglesia, medios, aparatos políticos y Estado
b) Al penetrar, los medios de comunicación, profundamente en el corazón de los modernos procesos productivos y de trabajo
se han asentado en la reorganización del capital y el Estado estableciendo un liderazgo decisivo
En términos de recursos económicos, técnicos, sociales y culturales
c) los medios de comunicación de masas, se llevan una tajada mayor, que los canales culturales supervivientes antiguos y más tradicionales.
Son crecientemente responsables de suministrar la base, a partir de la cual los grupos y clases construyen una “imagen” de la vida
d) los medios se aseguran y reproducen. Para ello, es crítico el papel de formación y organización del consenso, que es necesariamente una entidad compleja.
4) La escuela de Frankfurt. data del 23 de febrero de 1923, muestra distintas etapas:
A) Una primera etapa de formación sobre los años 20, unida a la revolución rusa, centrada sobre todo en el análisis del marxismo.
a) Los principales representantes de esta etapa son Horkheimer, Adorno y Marcuse.
B) En los años 60, se origina un movimiento social relacionado con los acontecimientos de Mayo del 68 en Francia y EEUU.
a) Es aquí, cuando resulta representativa la figura de Jürgen Habermas.
C) El principial instrumento ideológico, según este análisis, son las mercancías en las, que hasta el arte (incluso la cultura crítica), puede comercializarse.
a) La escuela de Frankfurt, afirma que la gente (y la clase), se subordina a la determinación de las imágenes y a los planteos del sistema dominante
D) la Escuela de Frankfurt centró su atención en la "industria de la cultura",
a) (por ejemplo, las cadenas de la televisión) que controla la cultura
E) El niño de Borro, sería aquí una víctima propiciatoria del sistema mercantilista de la cultura
a) Este alumno primario, no tendría opción, pues desde Frankfurt y desde la teoría hegemónica, confirman que la televisión es controlada definitivamente
Entonces, el hecho “accidental” que le permitió corregir su error cultural, no es suficiente para fundamentar que hay otras posibilidades
Pues, habría un número importante de alumnos carenciados en América Latina, que vivirán toda su vida con los valores televisivos
1. Nunca con los propios.
Bibliografía Consultada
• Apuntes de la clase
• Varios, Comunicación, Cultura y Cambio Social (WACC, 1994)
• Boron Atilio, compilador, Nueva Hegemonía Mundial (CLACSO, 2004)
• Chomsky Noam, Hegemonía o Supervivencia (Grupo Editorial Norma, 2004)
• Graus Sydney – Dennis Davis, Comunicación Masiva, (Trillas, 1991)
• Watzlawick P, Beavin Bavelas, Jackson D, Teoría de la Comunicación Humana, (Herder, 1997)
• Jameson Fredric – Zizek Slavoj, Estudios Culturales. Reflexiones sobre el Multiculturalismo, Paidós, 2003
• Debord Guy, La Sociedad del Espectáculo, La Marca, 1995
En el barrio Borro es –por decirlo breve aunque el término suscite rechazo- una zona marginal de Montevideo. No debe estar más de quince kilómetros de la cuasi marítima costa que bordea toda la ciudad en ininterrumpida cadena de playas. A un maestro de una escuela del Borro se le ocurre llevar a sus alumnos a la playa. Comprueba con asombro que, para muchos de ellos, es la primera vez que se hallan ante el mar. Uno de los niños se inclina, toma en sus manos un puñado de arena, la deja deslizar entre sus dedos y exclama fascinado: “¡Mire Maestro finita como la nieve de la televisión!”. En su micromundo barrial, la nieve le era familiar; la conocía –así fuera icónica-, simbólicamente. No conocía, en cambio, la arena de sus propias (¿propias?) playas.
De: “Integración, Comunicación y Culturas en el marco del MERCOSUR” (Mario Kaplún)
En “Comunicación, Cultura y Cambio Social” (Varios autores), Wacc, 1994.
La ilustración que usó Mario Kaplún en la Consulta realizada por la WACC (World Asocicion for Christian Communication), en Asunción octubre de 1993, la contextualizaremos dentro de las diferentes escuelas marxistas de pensamiento. Nos referimos específicamente a “La Escuela de Palo Alto”; “La Teoría Crítica”; “La Hegemónica” y “La Escuela de Frankfurt”
1) El alumno de Borro según los Estudios Culturales (Richard Hoggart, Raymond Williams, E.P. Thompson y Stuart Hall), en Gran Bretaña
A) “Estudios Culturales” es una expresión que pertenece a Hoggart, quien en 1964, fundó el llamado Centro de Estudios Culturales contemporáneos en Birmingham.
a) En la actualidad, Stuart Hall, que sucedió a Hoggart, es el director del centro
B) Los Estudios Culturales combinan: sociología, teoría literaria, teoría del cine y antropología cultural
a) Los investigadores en estudios culturales, a menudo, se concentran en las relaciones entre ideología, raza, clase social, tecnología y género.
C) Más tarde, Ziauddin Sardar, en Estudios culturales para todos (2005): enumerará las características de los estudios culturales
a) Los estudios culturales examinan sus materias en términos de prácticas culturales y sus relaciones con el poder.
b) Tienen el objetivo de comprender la cultura en toda su complejidad y analizan el contexto político y social, lugar donde se manifiesta la cultura.
c) Son tanto objeto de estudio como lugar de la crítica y la acción política.
d) Tratan de reconciliar la división del conocimiento, para superar la fractura entre un conocimiento cultural "tácito" y otro "objetivo" (universal).
e) Se comprometen con una evaluación de la sociedad moderna moral y con una línea de acción política radical.
D) Estudios culturales es una expresión que, también se refiere, al significado y las prácticas de la vida cotidiana.
a) Las prácticas culturales comprenden, las formas en particular, que la gente hace cosas en una determinada cultura(como ver la televisión, o salir a comer)
Los Estudios Culturales, SON los que le dan significados a tales actividades
E) Los Estudios Culturales en América Latina (Martín Barbero)
a) aborda varios de estos aspectos, pero los contextualiza en su propia región
F) Entre otros se interesa por:
a) Los problemas de la identidad y la nación, a los que lee en clave de la globalización y la localización.
La globalización, dice, disminuye lo telúrico y lo fundacional
En cuanto a lo local, Barbero, redefine la identidad cultural
b) Lo hace desafiando a que los medios de comunicación y las tecnologías de información, fortalezcan a la educación, plantea un “reto cultural”
G) La idea es: hacer visible la brecha, cada día más ancha, entre la cultura que se enseña y aquella desde la que aprenden los alumnos.
a) Se pregunta ¿cómo puede la escuela insertarse en la actual complejidad de mestizajes –de tiempos y memorias-, imaginarios y culturas?
Agrega en el desafío que, el ritmo temporal de la televisión, no se ajusta necesariamente al ritmo temporal de las audiencias
H) Aquí retomamos la anécdota de Kaplún,
a) Especialmente a partir de la brecha cultural
I) Es evidente que, la formación cultural del alumno de Borro, es eminentemente televisiva y casi nada telúrica
a) El niño no duda ver nieve de pantalla donde hay arena de mar.
Hoy, la necesidad de constatación, es habitual.
Hoy, los escolares no pasarán mucho tempo viendo nieve donde hay arena, de alguna manera serán informados
Muy probablemente por recursos también mediáticos o tecnológicos
2) La Escuela de Palo Alto Conceptos sobre los que trabaja:
A) Su máximo referente fue el austriaco Paul Watzlawick (fallecido el 31/03/2007)
a) Autor, junto a Beavin Babelas y D. D. Jacjkson de Teoría de la comunicación humana
B) La aportación básica de este grupo fue, la concepción sistémica de la comunicación, cuyos axiomas básicos se publican en la obra de 1969:
a) Es imposible no comunicar
b) Toda comunicación tiene elementos de contenido y elementos de relación
c) La naturaleza de la relación depende de cómo se ordena la secuencia de actos comunicativos
d) La comunicación humana es tanto verbal como no verbal
e) La comunicación puede ser simétrica o complementaria.
En la Simetría, los participantes tienden a igualar su conducta reciproca y así su interacción puede considerarse simétrica (una relación entre hermanos).
En la Complementaria, la conducta de uno de los participantes complementa la del otro (padre – hijo).
C) Entendió al sujeto como hacedor de los procesos sociales, “etno-metodología”
a) formuló las llamadas “tres premisas básicas de la Escuela de Palo Alto:
La esencia de la comunicación reside en procesos de relación e interacción
Todo comportamiento humano tiene un valor comunicativo;
Los trastornos psíquicos reflejan perturbaciones de la comunicación entre el individuo portador del síntoma y sus allegados.
D) La propuesta global de la Escuela de Palo Alto, transitó del modelo telegráfico de la comunicación (emisor - mensaje - receptor) al modelo orquestal.
a) Este modelo, retoma el sentido originario de la comunicación como comunión, puesta en común y participación. De allí surge
La Interacción: Relaciones entre individuos y en contextos específicos.
La Interactividad: Relaciones de los individuos con los objetos: Trabajo, política, familia…
Ambas, influyen en la manera como las personas se comportan y la manera como se comunican y como reaccionan.
E) Volvemos a Kaplún: el paseo por la costa tiene gran intensidad de interacción
a) Que tuvo como eje: un hecho pedagógico y, por eso, humano
Interacción, no exenta de un contexto altamente significativo que rodea al niño al momento de su gran descubrimiento
b) confirman que la cuestión humana tiene un canal amplio de comunicación
F) Notamos, además, que aparece la interactividad, del niño con el paisaje, con la televisión y con la nieve
3) Teoría Crítica: Hegemonía
A) hegemonía (Supremacía, en principio, de un Estado sobre otro; pero se aplica a cualquier tipo de supremacía) Por eso se habla de “contra-hegemonía”
a) La hegemonía se logra por medio de las superestructuras -familia, sistema educativo, iglesia, medios de comunicación e instituciones culturales-
Como por la acción coercitiva del estado: la ley, la policía, el ejército
La reproducción de la fuerza de trabajo por medio del salario necesita de la familia
la reproducción de habilidades y técnicas avanzadas necesita del sistema educativo
la “reproducción de la sumisión a la ideología dominante” usa las instituciones: iglesia, medios, aparatos políticos y Estado
b) Al penetrar, los medios de comunicación, profundamente en el corazón de los modernos procesos productivos y de trabajo
se han asentado en la reorganización del capital y el Estado estableciendo un liderazgo decisivo
En términos de recursos económicos, técnicos, sociales y culturales
c) los medios de comunicación de masas, se llevan una tajada mayor, que los canales culturales supervivientes antiguos y más tradicionales.
Son crecientemente responsables de suministrar la base, a partir de la cual los grupos y clases construyen una “imagen” de la vida
d) los medios se aseguran y reproducen. Para ello, es crítico el papel de formación y organización del consenso, que es necesariamente una entidad compleja.
4) La escuela de Frankfurt. data del 23 de febrero de 1923, muestra distintas etapas:
A) Una primera etapa de formación sobre los años 20, unida a la revolución rusa, centrada sobre todo en el análisis del marxismo.
a) Los principales representantes de esta etapa son Horkheimer, Adorno y Marcuse.
B) En los años 60, se origina un movimiento social relacionado con los acontecimientos de Mayo del 68 en Francia y EEUU.
a) Es aquí, cuando resulta representativa la figura de Jürgen Habermas.
C) El principial instrumento ideológico, según este análisis, son las mercancías en las, que hasta el arte (incluso la cultura crítica), puede comercializarse.
a) La escuela de Frankfurt, afirma que la gente (y la clase), se subordina a la determinación de las imágenes y a los planteos del sistema dominante
D) la Escuela de Frankfurt centró su atención en la "industria de la cultura",
a) (por ejemplo, las cadenas de la televisión) que controla la cultura
E) El niño de Borro, sería aquí una víctima propiciatoria del sistema mercantilista de la cultura
a) Este alumno primario, no tendría opción, pues desde Frankfurt y desde la teoría hegemónica, confirman que la televisión es controlada definitivamente
Entonces, el hecho “accidental” que le permitió corregir su error cultural, no es suficiente para fundamentar que hay otras posibilidades
Pues, habría un número importante de alumnos carenciados en América Latina, que vivirán toda su vida con los valores televisivos
1. Nunca con los propios.
Bibliografía Consultada
• Apuntes de la clase
• Varios, Comunicación, Cultura y Cambio Social (WACC, 1994)
• Boron Atilio, compilador, Nueva Hegemonía Mundial (CLACSO, 2004)
• Chomsky Noam, Hegemonía o Supervivencia (Grupo Editorial Norma, 2004)
• Graus Sydney – Dennis Davis, Comunicación Masiva, (Trillas, 1991)
• Watzlawick P, Beavin Bavelas, Jackson D, Teoría de la Comunicación Humana, (Herder, 1997)
• Jameson Fredric – Zizek Slavoj, Estudios Culturales. Reflexiones sobre el Multiculturalismo, Paidós, 2003
• Debord Guy, La Sociedad del Espectáculo, La Marca, 1995
miércoles, 9 de septiembre de 2009
Cuestionario Resultante
1. ¿Cuál es la relación de la Seguridad con el fordismo y con el taylorismo? (Corna, Mariano)
2. ¿Por qué no darle al obrero participación en las ganancias? (Santiago Gallini)
3. ¿Se sentían –los empresarios- respaldados por algún tipo de “arreglo” con el Sindicato? (Santiago y Gustavo)
4. El fordismo ¿creaba stock o atendía la demanda? (Santiago)
5. El fordismo ¿resultó rentable? (Gustavo Farías)
6. ¿Cómo se desarrolla a crisis y la caída del fordismo? (Gustavo Farías)
7. Ford ¿se basó en los estudios de Taylor? (Cristián Arauna)
8. El fordismo ¿mejoraba calidades y cantidades? (Cristián)
9. ¿Por qué el obrero le temería a una superproducción sí al capitalismo sólo le interesaba producir? (Cristián)
10. ¿Se puede cuestionar una ciencia luego de ser validada? (Mariano Morales)
11. ¿Qué es más importante para un país en vía de desarrollo: La tecnología o los recursos naturales? (Mariano)
12. Al hombre y su conducta ¿se lo puede definir por comparación a la de un animal? (Mariano)
13. Cuándo se le realizaban cuestionarios a los soldados ¿era conductismo? (Molinari Luis y Rossi Marcelo)
14. ¿Para qué sirven los encuentros, si el entrevistado forma parte del pensamiento? (Luis)
15. ¿Puede ser que en el uso de la comunicación la falla se de en la comprensión? (Verón Nicolás, Vera Horacio)
16. ¿Sirve una encuesta sí el individuo a la que va dirigida forma parte del “pensar-actuar” colectivo? (Nicolás y Horacio)
17. ¿A qué se refiere Lasswell con la expresión “comunicación mediática”? (Horacio)
18. ¿Por qué el “Conductismo” de Skinner es una psicología basada en el error? (Tolderlund Valeria)
19. El Experimento de Mayo ¿Tuvo alguna influencia en Popper o en Kuhn?
20 ¿Cómo es que el ser humano adquiere hábitos, conocimientos, afectos fuera de la conducta humana? (Wojcik Ariel)
21. ¿Cómo se justifican las conclusiones epistemológicas? (Ariel)
22. ¿Cómo se llega a la Teoría Matemática de la Comunicación?
2. ¿Por qué no darle al obrero participación en las ganancias? (Santiago Gallini)
3. ¿Se sentían –los empresarios- respaldados por algún tipo de “arreglo” con el Sindicato? (Santiago y Gustavo)
4. El fordismo ¿creaba stock o atendía la demanda? (Santiago)
5. El fordismo ¿resultó rentable? (Gustavo Farías)
6. ¿Cómo se desarrolla a crisis y la caída del fordismo? (Gustavo Farías)
7. Ford ¿se basó en los estudios de Taylor? (Cristián Arauna)
8. El fordismo ¿mejoraba calidades y cantidades? (Cristián)
9. ¿Por qué el obrero le temería a una superproducción sí al capitalismo sólo le interesaba producir? (Cristián)
10. ¿Se puede cuestionar una ciencia luego de ser validada? (Mariano Morales)
11. ¿Qué es más importante para un país en vía de desarrollo: La tecnología o los recursos naturales? (Mariano)
12. Al hombre y su conducta ¿se lo puede definir por comparación a la de un animal? (Mariano)
13. Cuándo se le realizaban cuestionarios a los soldados ¿era conductismo? (Molinari Luis y Rossi Marcelo)
14. ¿Para qué sirven los encuentros, si el entrevistado forma parte del pensamiento? (Luis)
15. ¿Puede ser que en el uso de la comunicación la falla se de en la comprensión? (Verón Nicolás, Vera Horacio)
16. ¿Sirve una encuesta sí el individuo a la que va dirigida forma parte del “pensar-actuar” colectivo? (Nicolás y Horacio)
17. ¿A qué se refiere Lasswell con la expresión “comunicación mediática”? (Horacio)
18. ¿Por qué el “Conductismo” de Skinner es una psicología basada en el error? (Tolderlund Valeria)
19. El Experimento de Mayo ¿Tuvo alguna influencia en Popper o en Kuhn?
20 ¿Cómo es que el ser humano adquiere hábitos, conocimientos, afectos fuera de la conducta humana? (Wojcik Ariel)
21. ¿Cómo se justifican las conclusiones epistemológicas? (Ariel)
22. ¿Cómo se llega a la Teoría Matemática de la Comunicación?
martes, 1 de septiembre de 2009
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